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Michée
Michée signifie qui est semblable à l'Eternel. Ce livre est composé de 7 chapitres.
Un bref coup d'oeil à l'en-tête du livre nous renseigne immédiatement:
Mi 1 1 Parole de Yahvé qui fut adressée à Michée de Moréshèt, au temps de Yotam, d'Achaz et d'Ezéchias, rois de Juda. Ses visions sur Samarie et Jérusalem.
Il s'agit exactement des mêmes rois que dans l'en-tête d'Isaïe. Le contexte historique est strictement le même: Michée est un contemporain d'Isaïe et d'Osée. Cela rend son étude d'autant plus intéressante, car elle donne le cas d'une proclamation prophétique suscitée par les mêmes événements.
Le livre peut être divisé en 3 parties dont chacune commence avec : " Ecoutez…"
(Michée 1 : 5 ; Michée 3 : 1 et Michée 6 :1)
Chacune des parties s'achève sur une promesse :
1) Promesse de délivrance, Michée 2 : 12-13
2) Promesse de l'extermination des ennemis internes, Michée 5 : 10-15
3) L'accomplissement de la promesse faite à Abraham, Michée 7 :20
Michée n'apporte pas forcément beaucoup d'éléments nouveaux par rapport à Isaïe, Amos ou Osée, mais il les synthétise en un message court et suggestif. Il dénonça les péchés sociaux de son temps. Les grands reproches faits au peuple et au roi chez les autres prophètes sont également présents: oppression des pauvres, cultes idolâtriques, confiance exagérée en sa propre force, abandon de l'alliance... Michée se fonde sur cette notion d'alliance qui entraîne un surcroît de responsabilité pour Israël et sûrement pas une protection automatique contre les périls. Michée va plus loin qu'Isaïe et envisage même la destruction de la ville sainte par excellence qu'est Jérusalem. La présence de Dieu au milieu de son Temple ne le protégera pas de la ruine si aucune conversion ne survient.
Cependant, Michée développe aussi le thème de la restauration. A la fin de son livre, il nous donne son espérance: Mi 7:7 Mais moi, je regarde vers Yahvé, j'espère dans le Dieu qui me sauvera; mon Dieu m'entendra.
Le thème du reste possède ici ses fondements: il reviendra et sera une grande nation. Avec ce reste vient le thème d'un dirigeant nouveau pour ce reste, un gouvernant issu de la lignée davidique qui régnera au nom du Seigneur et pas en son nom propre. Parallèlement à Isaïe, Michée pose les bases du messianisme royal. Michée est un livre qui évite le pessimisme extrême sans rien perdre de la vigueur de sa dénonciation. L'avenir s'annonce sombre mais pas désespéré.
La présence de nombreux ajouts de type liturgique dans le livre sont un indice d'une intense utilisation dans le cadre même du culte d'Israël. De fait, Michée va avoir dans les siècles suivants sa prédication une grande influence.
Le Nouveau Testament cite à plusieurs reprise Michée et tout spécialement l'oracle le plus célèbre (5,2) qui mentionne le lieu de naissance du Christ: Et toi Bethléem, Éphrata, le moindre des clans de Juda, c'est de toi que me naîtra celui qui doit régner sur Israël; ses origines remontent au temps jadis, aux jours antiques.
Jn 7 : 42 "L'Ecriture n'a-t-elle pas dit que c'est de la descendance de David et de Bethléem, le village où était David, que doit venir le Christ?"
Mt 2 : 5-6 "A Bethléem de Judée, lui dirent-ils ; ainsi, en effet, est-il écrit par le prophète :
Et toi, Bethléem, terre de Juda, tu n'es nullement le moindre des clans de Juda; car de toi sortira un chef qui sera pasteur de mon peuple Israël."
Jésus lui-même cite Michée 7 : 6 dans Matthieu 10 : 35-36 quand il dit : " Car je suis venu opposer l'homme à son père, la fille à sa mère et la bru à sa belle-mère :
on aura pour ennemis les gens de sa famille. "
Ce sont évidemment des citations à interprétation messianique de l'oracle annonçant la venue du Sauveur depuis la ville de Bethléhem.
Plan du livre
Titre (1,1)
I- Contre Israël et Juda
Menace contre Samarie (1,2-7)
La progression du fléau de Samarie aux portes de Jérusalem (1,8-16)
Contre les accapareurs (2,1-5)
Contre ceux qui critiquent le prophète (2,6-11)
Un oracle de salut ambigu (2,12-13)
Contre les exploiteurs (3,1-4)
Contre les faux prophètes (3,5-8)
Contre les chefs (3,9-12)
II- Oracles de restauration
Jérusalem, centre du monde (4,1-5)
Rassemblement des dispersés (4,6-8)
Délivrance de Sion après l'angoisse (4,9-10)
Sion prend sa revanche sur les nations (4,11-13)
De la détresse à la future gloire de la royauté davidique (4,14-5,5)
La place du reste au milieu des nations (5,6-8)
Purification générale (5,9-14)
III- Oracles de jugement
Le procès que le Seigneur intente à son peuple (6,1-5)
En contraste, la vraie pratique cultuelle (6,6-8)
Contre les fraudeurs (6,9-15)
Au sujet d'Achab et Omri (6,16)
Corruption de l'ensemble (7,1-7)
IV- Oracles de restauration
Restauration après l'épreuve (7,8-13)
Prière en vue d'un bel avenir (7,14-17)
Appel à la miséricorde de Dieu (7,18-20)