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Église de Dieu D’outremont
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La justification
Les aspects du salut : la foi, la repentance, la justification, la régénération ( L’adoption) et la sanctification.
L’humanité ne peut pas se racheter elle-même, et ne peut entreprendre les actions nécessaires pour cela. Un pécheur connaît sa misère mais à moins que Dieu ne l’appelle, plus une action spéciale de conviction de péché du Saint Esprit, le salut est impossible.
Les sources de cet appel :
- Les laïques, les prédicateurs et les évangélistes servent d’instruments de l’appel de Dieu adressé aux pécheurs.
- La Parole de Dieu. Soit en lisant la Parole de Dieu ou l’entendant lire, les pécheurs découvrent le dessein de Dieu pour eux.
- L’appel direct de Dieu par le Saint Esprit.
Bien entendu, il n’y a pas d’ordre chronologique. Les aspects ont tous lieu en même temps. Ils sont tous des actes, seule la sanctification est à la fois un acte et un processus.
On parle d’ordre du salut : le processus par lequel le salut, acquis par Jésus-Christ, s’applique personnellement à ceux qui sont sauvés.
La Justification, la régénération (L’adoption) et la sanctificationLa terminologie biblique
L’Ancien Testament emploie plusieurs mots :
Tsadeq (être juste), tsideq (rendre juste, déclarer innocent) hitsdiq ( déclarer juste, absoudre) tsedeq (justice) tsadoq (juste).
La racine tsdq implique toujours une déclaration de caractère juridique attestant que la situation d’une personne est conforme aux exigences de la loi ( Ex 23 : 7; Deut 25 :1; Es 5 : 23; Prov 17 : 15).
Dans le Nouveau Testament, nous trouvons les termes grecs dikaio (justifier) dikaioma et dikaiosis (justification) dkaiosyne (justice) . Ces termes sont chargés du même sens légal ou juridique que les mots hébreux.
La justification est l’acte par lequel Dieu déclare le pécheur juste, Dieu lui imputant la justice de Christ. Être juste veut simplement dire que les péchés ayant été expiés par Jésus-Christ, une nouvelle relation s’est établie entre le chrétien et Dieu, un changement dans la position légale du pécheur devant Dieu. C’est une proclamation.
Justifier ne veut pas dire rendre juste mais déclarer juste.
C’est la grâce. C’est la faveur, la bonne disposition d’esprit de Dieu.
Ro. 3 :24 « Et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ »
Tite 3,7 « Afin que, justifiés par sa grâce, nous devenons héritiers dans l’espérance de la vie éternelle...»
La justice de Christ. Christ a gagné la justice pour nous par Sa mort expiatoire. Une propitiation est ce qui assure la faveur de Dieu pour l’indigne. Christ est mort pour nous sauver de la juste colère de Dieu et pour nous assurer de Sa faveur.»
Rom.5 :9 « À plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifiés par son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère »
La foi. La foi est l’instrument causal de la justification Rom 3 : 22, Hébreux 11,7
Éphésiens 2 : 8-9 « C’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don gratuit de Dieu. Ce n’est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie »
1) La rémission de la peine
La peine du péché, c’est la mort : spirituelle, physique et éternelle (Ge 2,17; Ro 5 : 12-14 ; 6 :23). Elle a été enlevée dans et par la mort de Christ (1pierre 2 : 24). Il n’y a plus de condamnation Rom 8,1, 33.. IL y a maintenant la paix avec Dieu Rom 5,1.
2) La restauration de la faveur
L’homme a perdu la faveur de Dieu Jn 3,26 Ro 1,18; 5 :9 Ga 2,16. Maintenant il y a restauration de la faveur de Dieu Rom 4 :6 1Co 1,30 2Co 5 : 21
3) L’imputation de la justice
Puisque la justification consiste à déclarer quelqu’un juste devant la loi, le pécheur doit non seulement être pardonné pour ses péchés passés mais aussi recevoir une justice positive. C’est l’imputation de la justice de Christ au croyant. Imputer c’est mettre au compte de quelqu’un. Rom 4 :5